Colección de fragmentos pasados (algunos ísimos).

todas esas cosas que no se venden, con una sonrisa puedo comprar

A embestidas suaves y rosas, la madrugada te iba poniendo nombres:
Sueño equivocado, Ángel sin salida, 
Mentira de lluvia en bosque.
Al lindero de mi alma que recuerda los ríos,
indecisa, dudó, inmóvil:
¿Vertida estrella, Confusa luz en llanto, Cristal sin voces?
No.
Error de nieve en agua, tu nombre.

.El Alba Denominadora. Rafael Alberti.

Un momento después un hombre delgado, de media edad, se deslizaba, más que entraba, en el despacho.

*El poeta y los lunáticos. VII, La joya de púrpura. G.K. Chesterton.

O tú y yo estamos jugando

al escondite, Señor, 

o la voz con que te llamo 

es tu voz. 

*Cantos a Unamuno. Antonio Machado.

Una vez más los lugares conocidos los lugares de soledad y de muerte los centímetros cuadrados de tortura los colores de la sangre hasta su último color de tierra

Una vez más el infinito combate las batallas las que se ganaron y esas humildes perdidas de las que no se quiere hablar

Una vez más los suspiros sobre todo los últimos y los primeros y los que están entre unos y otros una vez más el brazo sobre el hombro y el cuerpo sobre el cuerpo

Una vez más todo lo que una vez fue o muchas las pisadas de hoy en la marca de los pies antiguos una vez más la mano en el gesto iniciado e interrumpido y así sucesivamente

Una vez más la ida y el regreso y ahora la esperada fatiga entre dos altas montañas en un suelo de piedra donde la sombra de repente se queda mientras el cuerpo se disuelve en el aire

Así mirar apartado la propia sombra con ojos invisibles y sonreír por ello mientras la gente perpleja busca donde nada hay

Y un niño objetivo se acerca y extiende las manos hacia la sombra que frágilmente aún retiene el contorno pero no ya el olor del cuerpo sumido

Una vez más en fin el mundo el mundo algunas cosas hechas contadas tantas no y saberlo

Una vez más el imposible quedarse o la simple memoria de haber sido

Conforme se concluye que nada hay bajo la sombra que el niño levanta como una piel desollada

Saramago. el año de 1993. 30

No creo en Dios porque nunca lo he visto.

Si él quisiera que yo creyera en él, 

seguro que vendría a hablar conmigo 

y entraría por mi puerta diciéndome: ¡Aquí estoy!

Pero si Dios es las flores y los árboles

y los montes y el sol y el luar, 

entonces creo en él,

entonces creo en él a todas horas

y mi vida entera es una oración y una misa

y una comunión por los ojos y por los oídos. 

Pero si Dios es las flores y los árboles

y los montes y el luar y el sol, 

¿por qué llamarle Dios?

Le llamo flores y árboles y montes y sol y luar; 

porque si él se hizo, para que yo lo viese,

sol y luar y flores y árboles y montes, 

si se me aparece como árboles y montes

y luar y sol y flores

es porque quiere que lo conozca

como árboles y montes y flores y luar y sol. 

Y por eso yo le obedezco

(¿qué más sé yo de Dios que Dios de sí mismo?),

le obedezco viviendo, espontáneamente, 

como quien abre los ojos y ve,

y le llamo luar y sol y árboles y montes, 

y lo llamo sin pensar en él, 

y pienso en él viendo y oyendo, 

y ando con él a todas horas. 

*Pessoa. Alberto Caeiro. En "El cuidador de rebaños".

Visitas y cosas

Después de (prácticamente) dos años de ausencia he vuelto a pisar "la tierrita". No había pensando mucho en qué iba a suceder al llegar a Ecuador pero puedo decir que ciertamente pasaron cosas.

La primera. La noche anterior no pude dormir fácilmente. No porque tuviera muchas ideas pero, por lo visto, las cosas adentro se comenzaron a mover.

Segundas, terceras, etc. Ya pisando la tierra y oyendo hablar a nuestra gente (al llegar a la estación, además del calor, ver a los taxistas agrupados; alguno le gritó al que me llevaba a mí "habla pirata") sentí, sin dificultad y ni siquiera tan enterrado, el deseo de querer volver a estar aquí "ya" trabajando. Todo lo que veía y oía era mío o al menos sentía que simplemente lo podía comprender y moverme al ritmo de todo ese movimiento... Creo que comprendí la famosa frase de Dorothy en el Mago de Oz: "No hay lugar como el hogar".

En otros temas. Puedo decir que he visto, al fin!, los logros de la ampliación de la Avenida del Bombero. También he podido notar, pero con algo de perspicacia, la cantidad de nuevos centros comerciales en la ciudad. Muchos y muy rápido. Me estoy volviendo un grinch o vale sospechar de lavado de dinero?

Me he encontrado con varios amigos y amigas pero he tenido que despertar a la realidad. Dado el tiempo reducido que tengo, no creo que alcance a ver a todos los que habría querido ver. He tenido que priorizar, pero esta priorización dista mucho de ser satisfacción. En todo caso, estoy contento del equilibrio que estoy logrando entre tiempo de visita y, tiempo, como este, de ocio tranquilo en el que puedo escribir acá o ponerme a leer algún libro sin pensar en nada más.

So far me quedan algunas visitas más. Haré las que alcance.
No he podido evitar comprar libros.
Ya estuve por el centro.
Estoy contento
(y siempre algo incompleto, pero al menos, contento).

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Shinny happy people

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Cierres

Cosas buenas leídas este año:

G.K. Chesterton - Dickens
El fin de la excepción humana - Jean Marie Schaeffer
Ética de la autenticidad - Charles Taylor
Utilitarismo - John Stuart Mill
The Essential Calvin & Hobbes - Bill Watterson
Persépolis - Marjanne Satrapi
Fernando Pessoa - Antología
José Saramago - Poesías
Ricardo Lobo Antunes - Crónicas
Rainer María Rilke - El libro de las imágenes
Baruch Spinoza - Ética
Ralph Waldo Emerson - Naturaleza, El poeta
Aristóteles - Ética a Nicómaco

De este año, ¿qué me queda?

No todo lo puede marcar a uno pero hay cosas que dejan una cierta y constante resonancia. Intentaré decir algunas palabras sobre ensayos que debí haber escrito.

Puedo decir que de Chesterton me queda el volver a tener presente la musicalidad de la vida. Leyendo este ensayo sobre Dickens (y con Dickens a la mano) pude notar que Dickens influyó mucho en el estilo de escritura de Chesterton y en la totalidad de su concepción de vida. Los pasajes que más me impresionaron fueron aquellos en que hace una defensa de la irrealidad de los personajes de este autor. Si los personajes son irreales es porque son descritos de la manera en que una persona percibe a otra en la cotidianidad. Hay personas que nos caen tan mal que las odiamos y las vemos como encarnaciones infernales, otras que nos alegran tanto que su presencia nos hace sentir emociones que de ser representadas nos harían reír. Recordar este tipo de cosas me ayuda a tomar menos en serio (o simplemente gozar) nuestra manera de vivir la realidad que nos rodea.

En otro sentido me ha agradado Chesterton porque me da la impresión de que es un racionalista extremo.  Cuando se llega al extremo, desde lo que sigue siendo la construcción social, uno parece ver un precipicio de complejidad y mezquindad insuperable. Chesterton lo salta y, en este salto, presenta la posibilidad ante el exceso; la presencia de un algo que se ríe, subyace, acompaña y que conviene buscar. Lo he sentido como una especie de compañero lúcido. Siempre hay algo esperando, lo mejor es ir hasta el extremo. Como soy católico lo asocio con la experiencia del resucitado. Si algo atosiga hay que ir al fondo, tomarse en serio el juego, el Señor está esperando. Subestimar es errar y continuar cargando (y la vida precisamente es liberación).

Del buen Schaeffer me quedo con la puesta en duda de cualquier teleología. Nietzsche lo hace bien pero me deja tan cansado. En algún enfoque leía que su problema era que se quedaba frecuentemente en la criticidad. Es entonces cuando Schaeffer entra y lo plantea de otra manera e inclusive amplía el punto: la relación con el entorno (la tierra de la que salimos y a la que volvemos) tal vez tiene un peso mayor del que podríamos creer. Sostiene, similar a Nietzsche que tal vez no hay teleología del hombre (que parece subyacer inclusive al más escéptico de los racionalistas). ¿Quién dice que la razón no es algún tipo de evolución más relacionada con el ambiente y los recursos que nos podemos proveer desde este? ¿Nos hacemos más inteligentes o simplemente tenemos una capacidad que nos mantiene ocupados y vivos?

En donde se vuelve más interesante es que Schaeffer pone en cuestión el grado de "especialidad" que creemos tener desde argumentos científicos interesantes y en el lado filosófico desde argumentos convincentes y sugerentes (el cuestionamiento de la dicotomía cartesiana_ res cogitans y res extensa_, y su limitación a dejar lo propio del hombre en la cogitans/pensamiento _que parece reafirmarse en Kant_, me dejó pensantivo). Por otro lado, rescata la naturalidad con que se puede tomar esta situación (a la manera de un Hume) y lo que podemos hacer desde nuestra condición. Sí, tal vez no hay una teleología del hombre ni de la razón pero nunca la ha habido y tenemos muchas cosas, ¿por qué entonces debe ser trágico darse cuenta de que tal vez no tenemos algo que nunca tuvimos?

Me alegra porque no lo encontré un libro llorón e histérico. Cuestiona y deja abierta como posibilidad lo que en otros casos sería una catástrofe o un motivo de reaccionaria e histérica "alegría". Algo tan usual cuando encuentro amigos que encuentran nuevos paradigmas...

Charles Taylor. De este autor me queda, y creo que es uno de los mayores premios, uno de los desafíos filosóficos a los que me he sentido invitado y en los que he sentido cierta identificación y búsqueda existencial sin darme cuenta. Este autor plantea algo llamado: el malestar de la modernidad. Su tesis es que la hay y tiene tres vertientes identificables. individualismo extremo, razón instrumental (desde el momento en que se vuelve contra el hombre) y apatía política (consecuencia de las dos anteriores). Sin embargo, no es un trágico, a partir de la afirmación de las dos primeras y reflexiones y citas en torno a ellas se propone la búsqueda del origen de la mismas (desde un punto de vista algo social, histórico y sobre todo en la evolución de las tesis filosóficas. Por ejemplo, en la modernidad surgió el individuo, pero ¿por qué?, ¿a qué respondía y a qué responde ahora?

Me gusta que al igual que Schaeffer, no lo hace desde un discurso lastimero ("el mundo está jodido") sino al contrario, sosteniendo que al buscar las raíces de lo que ahora representa un problema (un individualismo excesivo, el olvido de nuestro origen más común y aun subyacente: nuestra casa y nuestro entorno social) podremos encontrar las cosas a las que respondieron y la manera en que, conociendo su origen, podemos continuar encauzando desafíos que aun no se terminan de desarrollar.

Stuart Mill. Porque es un tipo sensanto. Desarrolla el principio "felicidad es la búsqueda del placer y la exención del dolor". Lo hace a propósito de objeciones a esta tesis, basadas en reducciones a veces al absurdo, que Mill sabe poner en su lugar. Una de sus afirmaciones cumbres (la parafraseo) es la de que no le toca a él precisar lo que es bueno para cada uno, pero que pretende zanjar discusiones que se pierden presentando este sencillo principio como medio dirimente cuando las discusiones se vuelven demasiado abstrusas. Sí creo que su propuesta tiene sus falencias a nivel de su práctica social (no me terminan de convencer sus argumentos sobre la simpatía y la educación, aunque creo que son parte del camino).

Pude ojear también su ensayo sobre la libertad. De éste rescato sus tesis a favor de los personajes excéntricos (y los argumentos sobre estar en guardia cuando hablemos de "buenas costumbres"). Concuerdo plenamente con su mejor argumento: en el mejor de los casos el excéntrico plantea nuevos caminos, en el peor, confirma los caminos transitados. Creo que viene bien en tiempos en que se le quiere decir a cada quien lo que es mejor con una tendencia de homogenización.

Bill Watterson en Calvin & Hobbes

(continuará)

Posibilidades

**

El asunto es divertirse.

Gente chévere 2

http://gemmacorrell.tumblr.com/

Gente Chévere

http://chapter-56.blogspot.com/

.

C. Debussy - Nocturnes ( Sirenes ) - Claudio Abbado

Oh, y un link interesanchi.
http://www.artrelief.net/

Internas

Hay cosas que tal vez no cambian. Estaba en una reunión muy bonita y fraterna y dije: "el valor de un religioso en la sociedad actual es (y debe ser, pero estoy aburrido de los debes) el de buscar a Dios obrando en la realidad". No es una idea nueva, es una idea vieja y repetida hasta el cansancio en documentos internos actuales, pero creo que una idea escasamente vigente. Tampoco es una idea compleja, pero tal vez sí es una idea trascendente. Hubo silencio y, por los ecos posteriores creo, en algunos, comprensión. Hay ideas que orientan vidas y rescatan procesos, no son una línea más. Ideas que debemos recordar o al menos tener presentes si de religiosos se trata.

Momentos después, comiendo, alguien decía: "Los comunicadores y los guayaquileños con dinero son gente de los más superficial" y tuvo una pequeña perorata. Y yo pensé, horas después, al recordarlo: "Ahí vamos de nuevo. Adiós Señor, bienvenido enfrentamiento sin sentido, ideología, descalificación". Basta preguntar: "quien lo dice y por qué (e ir hasta el fondo)?" y se cae, pero qué pregunta dura. En todo caso, tal vez simplemente momentos. La vida, después de todo, es dinámica. Por qué no habrían de serlo las opiniones o las palabras dichas?

Rossini: William Tell Overture: Final

Hay cosas que nunca aburren.

Varios

Nueva participación en Gkillcity. Tal vez ha sido un camino errado poner el punto de Kant. No soy kantiano, sólo pretendía resaltar el punto del funcionamiento de la mente de acuerdo a su teoría (pues se hablaba de libertad y empirismo), y hay tantas. Hay muchas ciertamente y hacia allá es hacia donde quería ir. Vamos a ver. De tener una rabieta bien argumentada limitada a ese punto (como si yo hubiera tratado de imponer algo) cederé. No deseo defender, sólo quería abrir ciertos puntos y probarme. Temas como empirismo, libertad, Dios y razón son asuntos bien complejos de acuerdo a lo que voy descubriendo en filosofía.

Sobre los comentarios al mío. Los noté defensivos o agresivos (tampoco nada del otro mundo, pero una reacción con cierto color de alerta defensiva), están peleando con fantasmas?. En todo caso, hay que comenzar a discutir desde alguna parte y qué mejor manera (y honesta) que partir de la representación en el hablante de las imágenes que tenemos. Ya el resto del trabajo le toca a uno y depende también de cada cual.

He dejado facebook. Realmente ha sido por un asunto más complejo. El primero y el visceral ha sido por lo que sentí como un caso de envidia. Un compañero religioso me observa mucho y parece siempre estar tratando de desenmascararme. Ciertamente, contra mi voluntad (conciente al menos), tiendo a generar algún tipo de imagen de mi mismo como una persona, pero de ahí a tener que aguantarme una persona al acecho... En todo caso, la siguiente parte era el dilema absurdo de qué bloquear y a quienes borrar y me pareció mejor, para evitar roces que no se dan en la vida real, cerrar la cuenta.

Mi segunda razón es cercana al problema anterior. Creo que es natural del ser humano tender a querer presentar una imagen de sí mismo y eso se da inevitablemente. Facebook es un segundo espacio para el mismo ejercicio y me ha ido pareciendo demasiado. Desde hace mucho tiempo voy descubriendo que aunque uno es el mismo no es como una operación matemática, mejor si puedo alejarme un poco de un espacio adicional e innecesario en donde querer proyectar una imagen coherente (que es imposible y sin embargo nuestra ficción humana).

Finalmente, pero esta tiene poco peso. El valor del cuidado, la relación y el cambio. Recuerdo que antes era un ejercicio bonito mostrar las fotos a los conocidos más cercanos en algún momento sorpresivo y trivial de la amistad. En facebook en cambio estas imágenes están siempre a la mano y a la mano de todos los conocidos agregados y no con todos hay el mismo nivel de amistad. En la misma vía también observo una actitud fisgona cargada de una dosis de cierta indiferencia que permite esta red. Cualquier ve las fotos y se pierde la parte de compartir y risa o de observar profundo por, en cambio, una actitud en la que si no se quiere no se dice nada, ni se deja huella de haber visto las fotos. Se pierde un ejercicio que era de dos y de dos íntimos (o también, vale, accidentalmente presentes), por una nada, como dar y ver información y sin embargo realmente estamos tratando con vidas humanas y relaciones de amistad. Si la amistad es información tal vez también lo es de un tipo mayor y más rico a la ficción en la que le permite creer esta red. En todo caso, no veo un plan maléfico detrás, es simplemente un uso de herramientas con el que veo comienzo a tener desacuerdos.

En torno al cambio. Me refiero al cambio de amistades. Cuando se cambia de lugar, las relaciones cambian. Hay unas que se mantienen y otras que decrecen. Facebook se ha convertido en una tira adicional de mantener asuntos que de otra manera habrían cambiado (para crecer o decrecer). He comenzado a pensar, tal vez por el estilo de vida itinerante de estos años, que prefiero que las relaciones que se deban mantener lo hagan por un deseo de que así sea mutuo y poco claro pero que se da entre los amigos, a que se mantengan (o crean mantenerse) porque doy la oportunidad de creer que sea así (pues uno ve fotos y dice hola, o pone un i like). En todo caso, por ahí mis razones negativas.

Hay razones positivas también para mantener la cuenta (pero no nos engañemos mucho, básicamente he escrito esto para expresar mis razones de salir). La primera: que es una manera de poder estar al día con la familia sin complicarse demasiado la vida. Subo las fotos y todos las pueden ver, y así también los amigos cercanos con los que podría desear compartirlas (pero esto ya entra en el tinte de la objeción también).

Otra razón es poder mantener cerca amistades viejas y tener un mejor cuadro de aquello en lo que se hallan. Pero estos dos puntos entran también en el tinte de la objeción.

Finalmente. Las nuevas amistades. "Todo el mundo" está en esta red. No estar en ella afecta las nuevas relaciones que uno pueda ir formando. En mi caso, por mi estilo de vida y los procesos en que participo ciertamente es un plus o una manera de crecer en relaciones que de otra manera tendrían muchas dificultades de prosperar (el manejo del tiempo en vida religiosa no es atroz pero es diferente, o tal vez simplemente sea yo). Cuando uno cambia de lugar, al menos tan drásticamente, comienza de nuevo, esto es una manera de ayudarse en la creación de los necesarios nuevos lazos.

En todo caso, va siendo mi apuesta, Puede que vuelva, puede que no. Ya veremos.

Gente sabia.
http://dansartblog.blogspot.com/

Pan

"Cuál es tu pensamiento feliz?"- le preguntó Campanita a Peter.

* Hook.

Los Fabulosos Cadillacs - Calaveras Y Diablitos

Yo a vos no te creo nada
Como vos vas a creer en mi... ?
Universos de tierra y agua
Me alejan de vos.

Las tumbas son para los muertos
Las flores para sentirse bien.
La vida es para gozarla
La vida es para vivirla mejor.

Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazon.

Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazon.

No quiero morir sin antes haber amado,
Pero tampoco quiero morir de amor.
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazon.

Yo a vos no te creo nada
Como vos vas a creer en mi ... ?
Universos de tierra y agua
Me alejan de vos.

Las tumbas son para los muertos
Las flores para sentirse bien.
La vida es para gozarla
La vida es para vivirla mejor.

Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazon.

Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazon.

No quiero morir sin antes haber amado,
Pero tampoco quiero morir de amor.
Calaveras y diablitos...
Invaden mi corazon.

source: http://www.lyricsondemand.com/f/fabulososcadillacsloslyrics/calaverasydiablitoslyrics.html

.

La joven jorobada y sola
entra en silencio en el templo de pueblo
y la veo con su libro de oraciones
rezando

con su vestido
y su cuidado
arreglada para su Señor.

Eterno Señor de todas las cosas
que la miras con mis ojos
y la quieres
mientras pasas
con corazón prestado.

.

When Harry met Hedwig.

¿El fin de una era?

A propósito del asesinato de Gaddafi creo que René Girard dice cosas muy interesantes en La violencia y lo sagrado.

Cuenta cuentos

!!
http://www.ivoox.com/podcast-cuenta-cuentos_sq_f11817_1.html

Tristezas

(o reflexiones en torno a dos rayes oídos en el terruño a propósito de la palabra religión)

Quien diría, parece que ahora el fundamentalismo es antireligioso. La enfermedad, el fundamentalismo, quedó. Pero más que pesimismo, habría que preguntarse por qué ocurre, de dónde sale y si es tan fuerte como parece. ¿Rebatir escribiendo?, si nace. Ocurrió una vez pero me pregunto si habrá una segunda ocasión de desear aclarar cosas cuando no se toma en cuenta lo dicho y se repite el mismo raye sin el menor matiz. Otra cosa, un escenario considerable, es rebatir en una conversación (y eso si es que hay algo que rebatir, ciertamente no busco defender lo indefendible). ¿Vale la pena dedicarse a rebatir rayes rabiosos?, ¿contra qué se dirigen?

"La naturaleza no hace nada en vano" decía Aristóteles y le creo. Reacciones tan fuertes y similares no son locura sin embargo.

Comparto casi todas sus ideas, sólo me apena el punto de la religión. Estos rayes parecen dirigidos a las más disparatadas figuras eclesiásticas (P. Paulino y Arregui asumo) y también a las más disparatadas prácticas del medio (la no donación de órganos porque no se podría ver en la otra vida, ejemplo que se suele citar). Desinformación, falta de conversación, falta de criticidad (y falta de confianza en el mismo Dios en que se cree), son palabras que acuden a mi cabeza cuando pienso en ese tipo de prácticas (o mejor dicho abstención de prácticas) en los católicos.

Pero también es verdad que hay más gente de por medio y muchos más temas que se invisibilizan cuando simplemente se aduce la palabra "religión" para lo del párrafo anterior.

Hay más que decir pero hay  demasiado ruido en el tema. Tal vez la tarea sea hacer lo que uno hace y conversar cuando aparezcan estos espacios. Y recordar en esas discusiones que se habla con una persona que forma parte de un medio más grande, no con el medio y la totalidad de sus problemas y posturas.

Pero también es verdad que no se puede hablar cuando no se quiere escuchar. Y escuchar, es algo tan complejo. No se limita a aceptar o rechazar argumentos sino también al hecho de procesarlos (darse tiempo de asentarlos, ¿acaso no pensamos desde un cuerpo?) y, de haber interés real y no sólo reacción y deseo de destrucción justificado desde alguna etiqueta "racional", de buscar conocer más de aquello con lo que se pelea. Pelear con fantasmas es lo más fácil, no te pueden contestar. Hablar de y con Dios también me dirán.

Pero aquí entraríamos al campo de mis creencias (que las podría resumir, para no hacerme el misterioso, en un críptico y sencillo "en él vivimos, nos movemos y existimos" o en la creencia de que somos creados diaria y constantemente, o en un "Dios habita el suelo en el que me muevo, a mí mismo y a las personas con las que discuto" y así seguir en una conversación sin fin que más que argumentación es un asunto experiencial para mí). Siendo así, no tengo el menor interés en "convertir a nadie", ni en dejar de oír a nadie tampoco. Me interesa todo y respeto lo que pida respeto. Y repito, he utilizado la palabra creencia (no hecho, o verdad, o prueba científica). La discusión, sin embargo, es sobre la descalificación que percibo en torno al tema.

Pero bue, al menos estamos comenzando a hablar como pensamos y desde donde somos. Me preocupa, sin embargo, que parece partir desde un curuchupismo  sin cura y no aceptado (o sea señalar descalificando y demonizando cosas desde una postura de gran seguridad, hablar de las personas como cosas fijas y no cambiantes y variadas). Me temo que la discusión se haya acabado antes de comenzar. Se aduzca "desinterés" cuando la repetición del tema indica atención. Cuando la vehemencia y ridiculización con que se trata demuestra posturas de absoluta descalificación. Uno no se libera del fundamentalismo por etiquetar o señalar los fundamentalismos en los demás. Pero bue, aquí ya comencé a volar...

En todo caso, han sido rayes en medio de discusiones más interesantes y claras.

Spike Lee

Recordar!

Sopa de Piedras. Marcia Brown.

Guan ju

"Guan, guan," trill the ospreys,
          upon the island in the creek.
Modest is the gentle beauty,
          fine for the gentleman to seek.
Uneven are the floating water plants,
          they flow by left and right.
Modest is the gentle beauty,
          he seeks her day and night.
He seeks but cannot get her,
          he thinks of her day and night.
Sad and anxious thoughts,
          twisting and turning in his plight.
Uneven are the floating water plants,
          they can be picked left and right.
Modest is the gentle beauty,
          qin and se zithers⁷ warm her heart.
Uneven are the floating water plants,
          they can be gathered left and right.
Modest is the gentle beauty,
          with bells and drums we bring her delight."


*Cortesía: http://www.silkqin.com/02qnpu/10tgyy/tg06gjq.htm

Tiempo.

Tal vez, muchas cosas en la vida, son sobre cómo pasar el tiempo.

Pequeño manifiesto del minuto

Duda de quien ría sin reír, la risa mental y fingida
no guste de bailar, ni le place
no lea, cante, componga, pinte o dibuje de vez en cuando
no tenga ninguna actividad que mueva su cuerpo
no disfrute de películas ocasionales en una sala de cine,
de estar reunido en un salón o en un cuarto con amigos
no guste de comprarse ropa nueva
o variar sus atuendos
o su imagen de vez en cuando
De seguro se ha vuelto pesado
y los ángeles, no te olvides, vuelan por ligereza.

Duda de quien llegue a ti sin saludar
agradezca poco
y te haga sentir como un objeto, pues tal vez lo seas.

Duda de quien no puede dejar de estar conectado más de la mitad de su día,
como si el mundo fuera solamente nuestros juguetes o las relaciones que ya hemos creado
de quien no diga alguna vez te quiero,
o de quien crea que el mundo es estar siempre con las mismas personas haciendo las mismas cosas,

Duda de quien siempre esté batallando contra algo
o de cuando te pasas la vida refunfuñando por alguna razón común y aceptada
te falta sol, o luna o verde o mojarte bajo la lluvia.

Duda de ti si puedes estar en un salón sin ventilación muy concentrado
si siempre tienes argumentos o los estás buscando
si al levantarte del computador ya no te extraña la somnolencia alterada que produce
Te faltan palabras de voces queridas o ser regado como planta
o tal vez vivir algo de la aventura de los instintos olvidados y dormidos
tal vez vives como un tigre en una jaula, desnaturalizado

Alégrate si vives así de que alguien te zamarree
del pájaro que te cagó
de las flores que ves sin regar o las regadas
o del tropiezo de algún torpe o tú mismo en la calle
En esos momentos
habrás tenido un momento de otra cosa
pues otras cosas inciertas eres.

y duda, duda sobre todo de este manifiesto del minuto
pues la vida tiene de estos infinitos.

Vanessa da Mata - "O Tal Casal" - webclipe oficial

No quise,
no quise decirte nada.

Vi en tus ojos
dos arbolitos locos.
De brisa, de risa y de oro.
Se meneaban.
No quise.
No quise decirte nada.

*Al oído de una muchacha. Federico García Lorca.

Borrador (y lo será por algún tiempo).

Respondí una encuesta sobre graffittis (...). Mientras la resolvía encontré que tenía poco que ver con el título (o con lo que me esperaba dado el título). Los graffitis me gustan, pero finalmente sólo tuvo una pregunta sobre estos. Yo esperaba poder decir alguna cosa más... Lo que me encontré, en lo más,  fueron preguntas que generaron respuestas que doy en todos lados y que me generan muchos sentimientos (y tristemente muchas, pero simplemente, reacciones). Algunas preguntas fueron como estas: está usted de acuerdo con los políticos? cree en las instituciones existentes?, marque un número del 1 al 10 para calificarlas; por quién voto usted?, cómo calificaría usted la democracia?

Y entonces mis sentimientos y mis ideas comenzaron a moverse. "políticos", "instituciones" y su calificación, "votación", y "democracia". Todas palabras y ejercicios conflictivos para mí.

...(por extender)...

Al encontrarme acabándo recordaba a un amigo diciéndome con cierta furibundez expresa (y guardada), "tú lo que eres es un anarquista".

Anarquía, aun no sé bien qué es aquello, ni he le leído sobre ella, ni conozco autores que se hagan llamar anarquistas. Tal vez al buen Thoreau, pero él no se llamaba a sí mismo anarquista. En todo caso, dadas las situaciones que vivimos, tendemos a vivir y actuamos en el país estoy muy lejos de leerlo por su desobediencia civil, sí por su pensamiento. Cuando se habla de Thoreau en la ficción a la que llamo Ecuador (mi ficción), se lo busca por consignas, no es mi interés.

...bis

Por qué mi amigo me dice anarquista? Porque "no creo" ni en el régimen presidencial, ni en el congreso, ni en algo llamado "políticos" ni en aquello a lo que llamamos equivocadamente (mejor dicho, limitadamente) democracia.

No "creer", no resuelve nada, lo sé, las cosas están ahí. Y precisamente no participo tampoco de los gritos al cielo, la ira breve y así hasta la siguiente indignación/lamento...

...bis

Vanessa da Mata -- Amado -- Multishow ao vivo -- Vídeo oficial

.

Tal vez,

no es necesario conocer

muchos,

ni muchas

(ni ser conocido)

Las situaciones pequeñas

los pocos amigos y amigas

Tal vez basten

las reflexiones que se abren y/o generan otras

las construcciones en puntos 

(que convergen y lo que sostienen por un tiempo)

la multiplicidad de la creación (y su belleza)

la transitoriedad,

el deleite breve,

aquello que se afianza

y las cosas que cambian 

(todo dura y cambia)

Del observador sólo quedan los ojos de la mente
la materia se deshace pero permanece mínima

luego vuelve a formar cosas nuevas
(Lo único que muere es la conciencia)

Qué cosa eres devenir?

maravilla

gracia eterna

Exhalación y latir,

luciérnaga que pasa
por lugares familiares y ya oscuros
Lo nuevo y lo pasado junto

la vida toda.

Matthews

Oldies

10.01.2011

Sin revisiones ortográficas, ni de estilo. Edición limitada.

Entre sueños,

al dormir,

beso primero

tu párpado izquierdo

luego el derecho,

nunca al revés

beso tus mejillas

un beso abajo,

un beso arriba,

nunca al revés.

Hoy te dibujo,

te pienso,

en los pliegues de una sonrisa

también,

a ratos,

en la línea de unos ojos

que nunca me salen

y que me divierte delinear

una y otra vez

En los círculos

muy redondos,

de unos ojos

que tienen una bonitas pestañas levantadas.

En tu rostro

el cabello siempre está cayendo,

muy a la moda,

siempre cambiante,

porque te gusta así.

a veces también

lo llevas detrás de las orejas

orejas firmes y suaves

que me gusta tocar,

porque sí

las palmas de tus manos,

que giro

hoy me quiero quedar en ellas,

en tus dedos largos,

en tus uñas pintadas

con colores suaves,

o tal vez con esmalte

que resalta un brillo

de tu vanidad discreta que siempre me gusta

Hoy me quedo en la punta de tus dedos

apenas fríos

me quedo muy cerca,

descanso en ti,

te dejo aparecer

(dejo, tonto)

en mi duermevela.

Así te imagino

así apareces,

dispersa en recuerdos,

en caras,

y no te dejo ir.

Y plasmo mil veces

los pliegues de tu sonrisa,

y esa forma que me gusta

de tus ojos

que no conozco y sí

que dibujo hasta encontrar,

que me miran a veces

y dejo pasar.

Y que encuentro a ratos,

en la joven olvidada,

que abraza contenta

porque, por un momento,

la encontraron.

En el hombre amargado,

que vuelve a vivir

con alguna esperanza, breve,

y con temor de nuevos desengaños,

pero quiere

vivir

en esas breves sonrisas,

en esos asomos,

en que estoy yo,

y tal vez tú.

--
Bis. Sin ed, ni ort, etc.

Hoy me vuelvo una nada

y me deshago en el viento.

Soy polvo

o una pluma que vuela en una noche llena de luna

de cielos azules y depejados,

vuelo con el viento frío y transportador

sin rumbo.

me poso en un techo

me deslizo y vuelo

hacia la hoja de un árbol

una antena de hormiga me toca

fría y curiosa

y se va.

me soplo hacia el borde

y veo un perro que pasa ligero

suenan sus uñas al pasar

siempre me ha llamado la atención

esa manera en que caminan ligeros

y parecen saltar

pata izquierda delantera

pata derecha trasera

y los pelos que suben y bajan

en ese ejercicio de caminar

hacia dónde vas perro?

te puedo ver desde arriba

y caminas ligero y sin rumbo

pero pareces ir seguro

será que te detienes a descansar?

o sabes el lugar que buscas?

el perro pasa

y pasa saltando su sombra también

el árbol quieto

tal vez lo intuye

y me quedo mirando el azul del cielo

proyectado en el suelo azul

el verde azul de la hierba en la grieta

cerca del café azul del tronco del árbol

sopla viento

no me quiero mover,

quiero quedarme un rato más

en esta hoja azul

de la noche fría y clara.

soy un plumón,

al menos así me doy más calor

y caigo al pasto.