Notas sobre política en Ecuador hoy

(Para desarrollar)

La política como manipulación.

¿Quién podría llevar sus afirmaciones hasta el final?

No se puede hablar de situación política sino de situación mediática.

De cómo se toma o parece tomarse la mayor parte de la imaginación de la clase media.

El "demasiado tarde" de la conciencia del problema. Inevitable mirar a un lado y obviar a Venezuela. Así no se trate de un tema apocalíptico.

Las más y los menos. Los menos que se creen más. Los más que son y no son.

Lo ameno del tema cuando se habla desde cerca. ¿En dónde comienza la violencia?

Las reflexiones de acción que se pierden como pompas de jabón. Un lastre cultural a mirar. Es lo mismo que el problema del peso de las palabras. La actitud desiderativa o de floja mala conciencia, mala conciencia de cajón, aburrida.Su contraparte: el moralista, lo moralizante. Ninguno se mueve.

Hemos promovido valores, ¿cuáles?, ¿hemos promovido otros modos de proceder?, ¿otras actividades?, ¿cuáles?, ¿quiénes las han promovido?, los ciudadanos de a pie, ¿dónde están?

La política chiquita: la marcha, la protesta, la ironía en medios, las hipérboles

De cómo no se habla de acuerdos sino de la poca capacidad que tienen los adversarios, los opositores. Lo importante es señalar lo poco capaz y equivocado de los demás. Miramos lo menos no lo más.

¿Hay posiciones móviles?, ¿posiciones medias?, ¿reconocimiento de aciertos?, ¿señalización constructiva de errores (vs el recetario justiciero)? Me refiero a como conciencia común, no como ejercicios aislados aún.

Lectura de ambos medios en el juego de bandos actual, no parece hacerlo casi nadie.

Verificación de los proyectos de ley, exposiciones claras entre amigos. Pocas vs, gran consumo de jodanoticias informadas extranjeras.

De cómo sigue siendo raro encontrar clase media en las periferias. No dicen "aniñado", preguntan: "¿es usted extranjero?" (son algunos años de oírlo).

Nuestra vida ahistórica. Sin contexto local, ni mundial del pasado. Silencio sobre tradición de Occidente (más que como referencia general, generalísima, para hacer un punto "los antiguos griegos..." a la manera -muy/perezozamente sesgada- del escritor).

El mal uso de la palabra prejuicio, desconocimiento del prejuicio como precomprensión.

Neutralidad o no neutralidad como piedras a lanzar, sin clarificación.

* A veces creo que la etiqueta que pongo no debería ser "política" sino "poli poli política", a la manera de los poli policías de los Simpson. De todos modos trato de seguir a Chesterton: no saco nada censurando lo feo a la manera de un curuchupa. Tal vez amándolo y cultivándolo, como a los niños, el resultado será mejor. Por supuesto, hablo de educación y largo plazo. En ambiente de confrontación sólo sería un show y un juego de casuística.

Alguna movida decía Platón sobre los monstruos, pero queda para cuando halle la referencia.

Autor: John Kenn Mortensen

Béisbol

Tal vez han pasado 22 años desde que pisé por última vez una cancha para jugar béisbol. Hoy lo hice de nuevo en la que fuera mi liga de infancia: La Liga infantil de Miraflores.

La foto es del amistoso de hoy entre Cardenales y La Tribu. 

Aunque fui con una camiseta de Cardenales jugué del lado de la Tribu. Me tuvieron que prestar los pupos. El guante siempre estuvo guardado.

Para cerrar el gusto del re-debut ganamos 11 - 3 aproximadamente. 

Sobre Ra's Al Ghul

Geeking out:

Perseo aparece como una bella figura clásica (fig. 22). Corre elegantemente y, excepto por un ondulado paño, está casi enteramente desnudo. En sus tobillos tiene las alas que le prestó Mercurio. En su mano derecha blande una espada y en su izquierda sostiene la cabeza de Medusa con sus mechones de serpiente y la sangre goteando desde su garganta. Podríamos obviar la gradual degeneración de esta imagen en la tradición occidental y pasar a su tratamiento en el manuscrito italo-árabe del Arsenal (fig.23). Aquí no sólo se ha cambiado la pose del héroe griego para que concuerde con la verdadera posición de las estrellas, sino que está ataviado con traje oriental (cf. fig.24 A). El cambio más chocante, sin embargo, es que la cabeza de un barbado demonio masculino ha tomado el lugar de la cabeza de Medusa. Los ilustradores árabes, que ignoraban el mito clásico, malinerpretaron completamente la cabeza de Medusa y entendieron su terrorífica expresión como un atributo demoníaco, y las gotas o chorros de sangre como una barba. Así trasnformaron a Medusa en un demonio e incluso llamaron a esa parte de la constelación de Perseo por el nombre Ra's Al Ghul, es decir "Cabeza del Demonio". Y es por ello que hablamos de la estrella de Algol en esa constelación.

PANOFSKY, Erwin y SAXL, Fritz, Mitología clásica en el arte medieval, trad. Isabel Mellén, Sans Soleil Ediciones, Buenos Aires, 2015, p.45-46

Ra's Al Ghul entrenando a Bruce Wayne (Batman Begins, DC Comics)

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Checando material alrededor de la revolución industrial vine a dar con esta cita de Paul Valery en un trabajo de Walter Benjamin:

*Así como el agua, el gas y la corriente eléctrica vienen ahora desde lejos a servirnos en nuestras casas, obedeciendo a un movimiento de nuestra mano, así llegaremos a disponer de imágenes y sucesiones sonoras que se presentarán respondiendo a un movimiento nuestro, casi a una señal, y que desaparecerán de la misma manera.

Más allá del carácter profético que pueda tener la cita (en esto sigo a Ortega y Gasset que habla de los buenos observadores más bien), me impactó recordar privilegios modernos de nuestra era que había olvidado. En reflexiones recientes me centraba en el ruido y revolución de las comunicaciones actuales, pero se me escapaba del todo el asombro de tener agua a la mano sólo por el hecho de abrir una llave. No tanto para el caso de la luz, en la que he pensado un poco más, pero que también tiendo a olvidar. Alguna vez fantasee que, de tener hijos, de vez en cuando jugaríamos a "la edad media" durante la transición de la tarde a la noche (y hasta el amanecer) sólo por volver a experimentar una forma diferente y anterior de la realidad cotidiana del hogar.

Adenda: Y sí, hay personas en nuestro querido Guayaquil para quienes esto aun no es una memoria.

*BENJAMIN, Walter, La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, trad. castellana de Andrés E. Weikert, Editorial Itaca, México, 2003, p. 40 (...)

Papa Francisco. Audiencia a los jefes de estado y de gobierno de la Unión Europea

Mas allá de que sea el Papa o no, creo que es un aporte para la reflexión política.



En versión escrita: http://w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2017/march/documents/papa-francesco_20170324_capi-unione-europea.html

Hipérbole

 1. Según la R.A.E.:

1. f. Ret. Aumento o disminución excesiva de aquello de que se habla. Era u. t. c. m.
2. f. Exageración de una circunstancia, relato o noticia.

2. Según Etimologías de Chile: http://etimologias.dechile.net/?hipe.rbole

3. (algún día, apreciada María Moliner...)

A propósito del "debate" organizado por Diario el Comercio. A 2017 la hipérbole sigue siendo un rasgo común en el discurso político mass media del Ecuador. Creo que es poco útil cuando se la pretende usar desde una postura de seriedad pero suele ser lo más notorio en el uso político-mediático. Su continuo uso genera algo así como una política del ridículo o una política humorística, solo que no es consciente de sí misma.

El espacio tal vez no daba para más, pues ¿cómo puedes poner a dialogar a ocho personas en un tiempo limitado, sobre temas tan amplios y diversos? De todos modos, esperaba un poco más que el hecho de que se convirtiera simplemente en un espacio en el cual cada candidato pudiera repetir sus propuestas de campaña.

En el hastío de escuchar a cada candidato responder como metralleta pensaba en la más feliz hipérbola matemática o en su mejor uso en un escenario teatral. No pude evitar pensar que tal vez uno de nuestros problemas es una cultura general deficiente, en la que muchos estamos implicados, que nos mantiene en un círculo poco feliz de discusión. La meta no curuchupa que se me ocurre tiene que ver con promoción de elementos para una conversación y discusión crítica, dinámica y constructiva a través de espacios dinámicos (tengo a mano mis primeros pasos con el proyecto de biblioteca, que también dio para proyecto de cine y que iba dando caminos a proyecto de club periodístico). Para no dejar todo en wishful thinking, les comparto el comentario que escribí a propósito de esta iniciativa: https://tinyurl.com/hbbhlse.

Por desgracia ya no estoy en un colegio, en donde además de caminar hacia esos espacios, tanto los chicos como yo nos veíamos expuestos a los límites entre las buenas ideas y los hábitos arraigados. Ciertamente aprendí y sigo aprendiendo que en nuestra cultura nos hará falta mucho sentido del humor y apertura al desconcierto en el futuro. Con el dolor gustoso del novato fui comprendiendo que "sólo" se cambia a través de la exposición de nuestros límites en la búsqueda de lo nuevo.

Dos de Coetzee

(absolutos spoilers a continuación)

Diario de un mal año (2007)

Diario de un mal año sigue un periodo en la vida de JC (uno de los homónimos burlones de Coetzee) durante el que escribe una colección de ensayos destinados a formar parte del libro "Opiniones Contundentes". En este se recogerán las opiniones de escritores sobre el mundo contemporáneo. Entre los temas abordados  encontraremos política internacional, tocando por ejemplo el origen del Estado moderno, el terrorismo, Al Qaeda, pedofilia y temas relativos a la matanza de animales, entre otros.

Lo peculiar de esta novela será su estructura. Durante las primeras páginas contaremos con el texto de los ensayos que JC está escribiendo y, junto con ellos, las notas que lleva en su diario de sus experiencias cotidianas. Entre ellas destacará la presencia de una joven vecina llamada Anya, por quien JC despertará una suerte de interés sexual. En páginas posteriores la voz de Anya será agregada a la estructura de la narración dándonos un juego de tres voces por cada página del texto, los ensayos, la voz de JC y la voz de Anya. Cada uno de estos elementos podrá ser leído de corrido, sin embargo, el gusto de la lectura estará en encontrar la manera en que estas diferentes dimensiones se afectan una a la otra a medida que avanza la historia.

Recuerdo que me topé con este libro durante mi momento de mayor afición por Coetzee. Escribía mi tesis de maestría y leer su obra era una de las cosas que me descansaba. Me cautivaba la sequedad y minuciosidad con las que Coetzee describía las situaciones en que sus personajes habitaban. Podía encontrar en su lenguaje expresados nuestros encuentros con la belleza o el horror del mundo a la manera en que uno los vive en la vida cotidiana, sin preámbulos, sin hilación, sin una narrativa que les abra paso. Siempre que lo leía me parecía continuar desde mi propia experiencia de vida y cotidianidad a las páginas de un registro llevado por otro.

En este juego del paso de una conciencia a otra, la lectura de Diario de un mal año me aturdió. Me topaba con una continuidad del lenguaje académico del que pretendía separarme por unos momentos. Así que lo dejé. Ahora que estoy en circunstancias diferentes aproveché la venida del autor a la ciudad para retomar la lectura de este texto.

Debo decir que fue una grata sorpresa. En él, Coetzee se burlará un poco de sí mismo, al relatar achaques de vejez, su fragilidad ante la opinión ajena, su morbo apagado, e inclusive cuestionamientos a su estilo de vida y opiniones.  El curioso camino de JC transformará un encuentro interesado entre un hombre viejo excitado y una joven provocadora en un diálogo cada vez menos accidentado y franco entre dos generaciones que tienen cosas cosas por preguntarse y aportarse.

La infancia de Jesús (2013)

La infancia de Jesús es un libro incómodo y desconcertante. Sigue la llegada de Simón y David a una tierra desconocida que ofrece la posibilidad de comenzar una nueva vida. No nos explica los motivos de la migración de estos personajes, ni tampoco esboza su vida antes del viaje.

Para cerrar el desconcierto, los habitantes de este nuevo lugar, quienes podrían ser migrantes del mismo tipo, tampoco están interesados en hablar de su pasado. Todos parecen conformarse con una vida rutinaria, de miras cortas, adecuados a una sociedad diseñada para sostener un nivel medio de vida. En medio de este escenario Simón, parecerá ser, a ratos, el único capaz de cuestionar el extraño lugar al que ha llegado.

Ahora bien, el nombre del texto no es casual. David es un niño y su historia parecerá estar cargada de elementos simbólicos que rememoran la historia de Jesús de Nazareth. Por ejemplo, comienza con Simón quien, a la manera de san José, se responsabiliza de David, aún cuando este no es su hijo natural. En segundo lugar, la mujer que hará de la madre de Simón, Inés, acepta la responsabilidad de sue cuidado basada en una intuición de Simón (a la manera de un ángel Gabriel), de que ella es la mujer destinada a ser la madre del menor.

Los comienzos del niño tampoco son del todo diferentes. Llega como un migrante a un tierra desconocida y pasa por momentos de dificultad económica grave. Ena ocasiones posteriores, ciertas actitudes del niño son desconcertantes por lo cual se lo remite a un centro de reforma para menores -que no se adaptan a un cierto modo de proceder del sistema-. Esto dará origen a una "huida" por parte de los ahora "padrastros" del menor, tal vez reflejando de una nueva y diferente manera el relato de la huida a Egipto de María y José.

Un elemento peculiar  del niño y de cuyo significado sigo atento es de su especial afición por el relato del Quijote. Hacia el final del libro, durante la huida, se topan con un mendigo a quien el niño  invita con gran candor a comenzar una "nueva vida" junto a él y sus padres mientras huyen en busca de un destino incierto.

De acuerdo con la reseña de Nadal Suau para El Cultural también se debe tomar en cuenta que la peculiar manera de ser del niño y sus ocasionales sorpresas nos ponen en la determinante situación de creer en él o no, como suelen notar algunos escritores católicos respecto a la persona de Jesús (cfr. Romano Guardini).

Coetzee ha anunciado una continuación del texto llamado "The Schooldays of Jesus". Debido a lo irritante del presente texto sólo me queda confiar en que Coetzee, a más de reírse un poco de nosotros, insinuando paralelos que pueden no estar y forzándonos a hacernos preguntas sobre el sentido del texto, tal vez pretende dejar una alegoría sutil de rasgos de nuestro mundo contemporáneo. Sobre los rasgos retratados en el libro espero poder volver algún día con ideas más claras.

De seguro no me arriesgaré con su continuación hasta no saber más de lo que pretende hacer. Las actitudes de los personajes, por ahora, fueron suficientemente forzadas como para no lograr mantener en mí un interés natural por ellos. Si llegare a ser alegórico, probablemente me tenga de vuelta en estas secuelas.