"Corderita, Levántate"

Escuchaba la lectura de los Hechos de los Apóstoles que correspondía a estos días (Hch 3, 1-10): Cerca de la puerta La Hermosa del templo de Jerusalén Pedro curaba a un hombre cojo de nacimiento. Este se levantaba alegre a pregonar el milagro. 

Al oír esta lectura sobre las acciones de Pedro, recordé otra, que contenía una curiosa nota al pie del relato (en la versión de la Biblia del Peregrino). Luis Alonso Schokel, autor de esta traducción de la Biblia, señalaba cómo Pedro, al resucitar a una mujer llamada Tabitha (Hch 10, 36-42), repetía un gesto de Jesús al resucitar a la hija de Jairo. Lo curioso en la nota es que traducía "Talitha, qum" como "Corderita, levántate".

Nunca había oído esa versión del pasaje.

Recuerdo que me conmovió percibir esa ternura, palabras tan suaves y amables para despertar a una niña que para los ojos humanos estaba muerta. Y ahora Pedro lo imitaba. No podía hacer sino lo que vio hacer. 

... 

Para datos nerdies, Aquí una fuente adicional sobre esa traducción. 

*Salmo del Amor de Dios conmigo

Participé de una comunidad de vida cristiana llamada CVX, cuya carisma espiritual es conocido como "espiritualidad ignaciana". Para quienes no han oído de ella, esta una forma de espiritualidad católica, cultivada por la Compañía de Jesús, más conocida como "jesuitas", de la cual formó parte el fallecido Papa Francisco. 

Se llama "ignaciana", porque el promotor de la misma fue Ignacio de Loyola, uno de los principales fundadores de esa orden religiosa. El carisma de la misma se dibuja en varias frases que resumen esta espiritualidad ("ser más para servir mejor", "hombres y mujeres para los demás"), pero creo que para explicar el sentido de esta oración que deseo compartirles puede servir principalmente esta: "buscar y hallar a Dios en todas las cosas". La frase busca invitarnos a descubrir la presencia de Dios, que nos acompaña siempre, en las cosas que vivimos en la vida cotidiana.

La oración que deseo compartirles se llama "Salmo del Amor de Dios conmigo". No es una creación mía, sino parte de las oraciones que creamos y con las que resonamos quienes vivimos esta espiritualidad. Es una adaptación del Salmo (136) que es un himno en forma de letanía (una oración compuesta de invocaciones repetitivas que busca crear un ritmo meditativo que nos ayude a entrar en una actitud de humildad, escucha o disposición).

Espero que la puedan disfrutar tanto como yo.

Salmo del amor de Dios conmigo

Te doy gracias, Señor,
porque eres bueno,
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.
 
Te doy gracias, Señor,
Dios de todo,
porque en todo lo mío
Tú intervienes,
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.
 
Tú haces grandes
maravillas:
la potencia del Universo,
el misterio de la Vida,
la fuerza del Amor,
mi propio ser…
porque es constante y eterno
tu amor con todo
y también conmigo.
 
Me sacaste de aquello
que un tiempo me hizo esclavo,
con mano tensa y fuerte brazo
como ´tira de uno´ aquel que es buen amigo…
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.
 
Cuando no tenía fuerzas,
me abriste el camino:
pasé y fui salvado por Ti
desde la experiencia
del antiguo Egipto,
sentí en mi vida una vez más
que es constante y eterno
tu amor conmigo.
 
Me llevas al desierto,
pero vienes conmigo,
me sacas… y me guías a tu
estilo haciendo brotar fuera
aquello que en mí,
tu pusiste escondido,
pero yo nunca supe porqué
no había podido:
quitaste de muy dentro
“poderes escondidos”,
rompiste mis cadenas
y viniste conmigo;
yo, a tientas, descubría
porque es constante y eterno
tu amor conmigo.
 
Tú me das, Señor,
el pan que necesito,
el pan que me da vida,
y aunque me canso… ¡Vivo!
Si recuerdo mi historia…
has puesto en cada instante
el pan que necesito.
No me dejes,
ahora que estoy cansado
hazme experimentar
que es constante y eterno
tu amor conmigo.

Un pequeño dibujo que recordé mientras preparaba este texto: Jesús, o sea Dios con nosotros, enseñando a orar a sus discípulos, compartiendo con este sencillo gesto, el regalo de la cercanía de quien se siente hijo y amigo de Dios.

Elogio de la mujer virtuosa

Esta fue una hermosa lectura que se hizo durante el funeral de una de mis abuelas, Olga. ¡La sentí tan cierta!

La copio para compartir y recordarla.  Es la versión de la Biblia de Nuestro Pueblo de Luis Alonso Schokel.

Del libro de los Proverbios 31, 10-30

Mujer virtuosa, ¿quién la hallará?

Vale mucho más que las perlas.

Su marido confía en ella y no le falta nunca nada.

Le trae ganancias y no pérdidas todos los días de su vida.

Adquiere lana y lino y sus manos trabajan a gusto.

Es como nave mercante, que importa el grano de lejos

Se levanta siendo aún de noche y da comida a su familia y tarea a sus criadas.

Examina un terreno y lo compra; y planta una viña con el fruto de sus manos.

Se ciñe la cintura con firmeza y despliega la fortaleza de sus brazos.

Cuida de que su negocio marche bien; y aun de noche no se apaga su lámpara .

Extiende la mano para hilar y con sus dedos fabrica el tejido.

Abre sus palmas al necesitado y extiende sus manos al pobre.

Si nieva no teme por los empleados, porque todos llevan trajes forrados.

Confecciona mantas para su uso, se viste de lino y de púrpura.

En la plaza su marido es respetado cuando se sienta entre los ancianos del pueblo.

Teje sábanas y las vende. provee de cinturones a los comerciantes.

Está vestida de fuerza y de dignidad, sonríe ante el día de mañana.

Abre la boca con sabiduría, y la ley de la clemencia está en su lengua.

Vigila lo que hacen sus empleados, no come lo que no ha ganado.

Se levantan se levantan para felicitarla, su marido proclama su alabanza

Muchas mujeres han dado prueba de lo que valen, pero tú las superas a todas.

Engañosa es la gracia, fugaz la hermosura; la mujer que respeta al Señor, esa será alabada.

Felicítenla por el éxito de su trabajo,

que sus obras la alaben en la plaza.

 

Anochecer, Van Gogh (siguiendo a Jean Francois Millet)

 

El eclipse

El siguiente pasaje es un tesoro literario de la historia de las relaciones entre la ciencia occidental y la Iglesia Católica. Fue utilizado como argumento a favor del geocentrismo en el proceso contra Galileo Galilei (a quien sus observaciones astronómicas le llevarían a confirmar el sistema heliocéntrico propuesto, no muchos años antes, por Nicolás Copérnico). 

Cuando el Señor puso en manos de los israelitas a los amorreos, Josué habló al Señor y gritó en presencia de Israel:   —¡Sol, quieto en Gabaón! ¡Y tú, luna, en el valle de Ayalón!  Y el sol quedó quieto y la luna inmóvil, hasta que se vengó el pueblo de sus enemigos.   Así consta en el libro de Yasar:   El sol se detuvo en medio del cielo y tardó un día entero en ponerse.

La Biblia de Nuestro Pueblo, Libro de Josué, capítulo 10, versículos 12 y 13

La historia de Agar

o "la primera teofanía"

Hace unas semanas nos contaban en clase el relato de Agar, la sierva de Abrán. El profesor nos hizo caer en cuenta que ahí se narraba la primera teofanía de la historia de Israel (pues, antes de este, los relatos en la Biblia, como el de la creación, son de carácter más general y hablan de la humanidad). 

Copio a continuación el relato para que luego puedan observar mejor el detalle que el profesor destacó.

Gn 16, 1-15

Saray, la mujer de Abrán, no le daba hijos; pero tenía una sierva egipcia llamada Agar. Y Saray dijo a Abrán:
   —El Señor no me deja tener hijos; únete a mi sierva a ver si ella me da hijos.
   Abrán aceptó la propuesta.
   A los diez años de habitar Abrán en Canaán, Saray, la mujer de Abrán, tomó a Agar, la esclava egipcia, y se la dio a Abrán, su marido, como esposa. Él se unió a Agar y ella concibió. Y al verse encinta le perdió el respeto a su señora. Entonces Saray dijo a Abrán:
   —Tú eres responsable de esta injusticia; yo he puesto en tus brazos a mi esclava, y ella, al verse encinta, me pierde el respeto. Sea el Señor nuestro juez.
  Abrán dijo a Saray:
   —De tu esclava dispones tú; trátala como te parezca.
   Saray la maltrató y ella se escapó.
  El ángel del Señor la encontró junto a una fuente de la estepa, la fuente del camino de Sur, y le dijo:
   —Agar, esclava de Saray, ¿de dónde vienes y a dónde vas?
   Ella respondió:
   —Vengo huyendo de mi señora.
  El ángel del Señor le dijo: 
   —Vuelve a tu señora y sométete a ella.
  Y el ángel del Señor añadió:
   —Haré tan numerosa tu descendencia, que no se podrá contar.
  Y el ángel del Señor dijo:
   —Mira, estás encinta y darás a luz un hijo y lo llamarás Ismael, porque el Señor te ha escuchado en la aflicción. Será un potro salvaje: él contra todos y todos contra él; vivirá separado de sus hermanos.
  Agar invocó el Nombre del Señor, que le había hablado:
   —Tú eres Dios, que me ve, y se decía: ¡He visto al que me ve!
  Por eso se llama aquel pozo: Pozo del que vive y me ve, y está entre Cades y Bared. Agar dio un hijo a Abrán, y Abrán llamó Ismael al hijo que le había dado Agar. Abrán tenía ochenta y seis años cuando Agar dio a luz a Ismael.

Lo que destacó el profesor fue que la primera aparición del Dios judío en la historia fue ante una mujer que, además, era esclava. La segunda era que el nombre que Dios pidió que se ponga al niño fue "Ismael" que, traducido del hebreo, quiere decir "Dios oye". Agar no había hecho una petición formal a Dios pero estando embarazada del hijo que era para Abrán y Sarai, se interpreta, había deseado también un hijo. De ahí su desprecio hacia Sarai y, también, su respuesta llena de gozo a Dios al final del relato. Ahí lo llama "tú eres Dios que me ve" y proclama llena de alegria "he visto al que me ve!". Dios la había escuchado en su muda petición.

A veces uno olvida decir que este es un relato teológico, no una historia real. Si la historia fuera real uno considera injusto que una mujer tenga que pasar tanto dolor para mostrar que Dios le dio un hijo. Cuando entendemos que el relato está al servicio de un mensaje, en cambio, vemos que lo que se quiere decir al pueblo judío es que el Dios en el que creen y sobre el cual están leyendo esta con ellos y es capaz de escuchar las plegarias mudas y no hace diferencia de roles para escuchar ni para responder.

Leo el relato bajo esa perspectiva y quedo admirado de la profundidad y la belleza de las intuiciones de aquellos escritores judíos.

Agar en el desierto. Litografía de Marc Chagall (1960)

 

Marta y María. Con Juan Andrés.

Revisando los textos el día de hoy me pareció darme cuenta de que Simón pasa a ser Pedro mucho antes de la parte formal de "ahora eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia". Además, tiene sentido con que llame a Santiago y Juan, Boanerges, "hijos del trueno". No sé si estoy equivocado pero tuve la clara impresión de que el tipo simplemente les puso apodos primero. Pedro definitivamente por terquedad. Sobre Santiago y Juan, me imagino que por carácter. 

Cualquier cosa preguntar a Marcos.