Gelman

Lamento por el día español de Raf Maloney

entre las cosas que raf maloney tenía
había una dinámica de la penetración orgánica y moral
una fisiología de la continuidad del cuerpo
una ética de la sensibilidad nerviosa

ninguna de la cual le servía para nada
se le veía oscurecer día tras día
mirando al este en estado de inocencia
sin llorar eso sí raf maloney no llora

había una melancolía también grande gorda marrón
y sobre todo un pájaro raf maloney
cuidaba a un pájaro de cuello largo frío
en una pared de su casa

“pájaro” le decía al pájaro “¿te crece el cuello para ver
los pensamientos que te suben del corazón?” le decía raf
    maloney
“¿para palparlos y medirlos?” le decía
pero el pájaro callaba completamente

raf maloney tenía también
un día español ancho abierto con color a merluza
fresco glorioso alto
lo había plantado en el fondo detrás del perejil
allí se acostaba a ver el cielo cuando todo llovía
y había sol para él y vino y tabaco portugués
“¿ves esta furia en paz pájaro?” le decía al pájaro
“¿la ve tu cuello pájaro?” decía raf maloney

cuando raf maloney murió lo cortaron al pájaro
y comprobaron que daba cielo como sol
cielo no como noche
como sol

el cuello lo tenía noche
y daba cielo como sol
así era el pájaro de raf maloney
que se murió cualquiera de estos días

Sobre la desaparición de A Media Voz

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140202111303AAv16AY

http://web.archive.org/web/20140106025547/http://www.amediavoz.com/

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Apareces, chiquito.

¿Qué quieres?

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La verdad como desocultamiento.
Y la escucha y la palabra como pertenencia.

El lenguaje es esencial a la Lichtung, al claro del bosque.
Heidegger se sitúa en la tradición de Herder, pero traspone esta forma de pensamiento a su estilo característico. Mientras Herder, al inaugurar la concepción constitutiva todavía habla  en términos de "reflexión", que suena como una forma de conciencia, Heidegger se aleja claramente de esta idea y considera al lenguaje como lo que abre el acceso a los significados; el lenguaje revela.

(...)

Así es como yo creo que hay que entender la concepción heideggeriana del habla del lenguaje. Por ello Heidegger se refiere a nuestra relación con el lenguaje en términos de una invocación a la que estamos atentos. “Los mortales hablan en la medida en que escuchan”. Y puede hablar de la invocación como emanando del silencio. El silencio está donde no hay todavía palabras (las correctas) pero somos interpelados por entidades para desocultarlas como cosas. Por supuesto esto no ocurre antes del lenguaje; sólo puede darse en él. Pero dentro del lenguaje y a raíz de su telos somos empujados a encontrar palabras sin precedentes que nos llevan a romper el silencio. Esta persistencia contrasta con la ruidosa Gerede con la que llenamos el mundo con expresiones de nuestros yoes y de nuestros propósitos. 

Estas palabras sin precedentes (“dichos” es mejor pero palabra es más central) son palabras de poder; podemos denominarlas palabras de recuperación. 

“Y estas cosas que están vivas, que se escapan, entienden que las elogies; transitorias en sí mismas, confían en nosotros para el rescate, nosotros, los más transitorios de todos.” (Rilke, novena Elegía del Duino)

Taylor en Heidegger, el lenguaje y la ecología. Argumentos Filosóficos.

Credos

Bajo el ala de ningún terror las manzanas se olvidan de crecer en los manzanos.

Chesterton, Fragmento. Eclesiastés.

Hoy me volvió a visitar esta frase. Qué cierta y lúcida es.

Coldplay - Magic

No sé que tiene esta gente, pero sus canciones siempre me gustan mucho. Esta me hizo pensar en el amor otra vez. De todas las grandes cosas que se dejan y lo importantes que son. A veces uno comienza a olvidar.

Qué bonito que esta nostalgia aun se acuerde de uno de vez en cuando.

Nota sobre el trabajo en Marx

Aun no tengo tiempo de conocer la obra del señor Marx. De mis breves acercamientos, sin embargo, me ha dejado pensando en algo: en cómo uno se deposita en el trabajo y el trabajo, así, le devuelve a uno parte de su identidad. Cuando el trabajo de uno va a parar a otro lado, el hombre queda alienado.

No sé uds pero a mí eso me hace mucho sentido.

Como vengo de un lugar en donde Marx es palabra prohibida... me veo en la necesidad de aclarar que no, no creo en la lucha de clases, ni en un gobierno utópico del proletariado. Creo en los seres humanos en sus luces y en sus torpezas en todo lugar y en todo momento. Y también creo que es preocupante que tenga que hacer estas aclaraciones.